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善举；常常去看别人的不是，是很大的恶念。佛法亦云“诸恶莫做，众善奉行”，反观自心，常常省察善恶，当推及内心对诸事诸境的思考与判断。
人的思想行为不可避免存在着是是非非，保持一个正确的观念，就来源于...，为非为恶的思想行为就没有了。反省就怕“找借口”，例如，某天我产生了一个嗔恨心，因为是对方太欺负我善良了，谁都说根本不怨我。再如，忙了一整天，实在是累了，功课就不去做了，明天一定补上，等等诸如此类的...
归西入莲
|行善|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/16071887900.html
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想，我们通常会以世间的地位、学历、名誉等等，作为不承认自己有病的依凭，佛法是从恭敬中求的，如果有一丝毫的慢心，都会成为受用佛法的障碍，实际上我们在无明当中，绝对是个大病人，闻思佛法必须反观自心，法镜内...然后纠正他，就可以很快进步。
（一）著于文字 喜见他过
为了解决自心的苦乐问题, 所以要学习佛法,但是学佛多年,不见的快乐有增长,痛苦有减少,不是经论有问题,而是我们依世间的学习方式学习经论，误以为懂了...
佚名
|论坛精华|
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闻思佛法必须反观自心，法镜内照才能治病，反之，不照自己而照别人，在外境上分别计较，是不可能净化及提升心灵的。
（三）二宝居士 轻贱僧宝
现在社会上有一种学佛人，只皈依佛法二宝，人称&...进步。
（一）著于文字 喜见他过
为了解决自心的苦乐问题,所以要学习佛法,但是学佛多年,不见的快乐有增长,痛苦有减少,不是经论有问题,而是我们依世间的学习方式学习经论，误以为懂了文字就懂...
学诚法师
在家|修行|居士
http://www.fjdh.cn/article/2010/02/20193097287.html
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别人其实就是帮助自己。相反，一个自私和傲慢的人，必定是愚痴和痛苦的，他习惯于索取，不懂得放下；习惯于指责他人，而不反观自心。当然，我执是十分顽固的，它是生死轮回的根本。要破除"我执"，对修行者而言，仅仅...理如法。吃饭时，观想这些饮食来自大自然及他人的辛勤劳作而生感恩和惭愧之心。搞卫生时，要知道不光是环境需要美化，被污染的心灵更需要清洗。时时刻刻，保持正念。 与人相处,常怀慈悲之心。危难之时，助他人...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192750621.html
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途剧苦。名最初苏息处也。若真言行者初入三昧耶。依三密供养修行位。与此齐等也。” 二、身无畏：从道德心而向信仰心发展，如实内省反观自心，修不净观，远离肉体执着，可谓精神无畏，犹如声闻乘人。密法行者修三...相应观修本尊唯自心所变，故知自心功德自在无碍是为法无我无畏。“若害法住无缘。当得法无我无畏者。即是无缘乘心。观察法无我性。于心外有无影。像智都无所得。心王自在觉本不生。得离法之扼缚。于法无我得苏息处。...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15441557539.html
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禅宗里不是有“反观自性”、“反观自心”、“直指人心，见性成佛”这样的话吗？就是要人去直接观察人自身，观察“人”这个宗教的造物主！一部大藏经，一百多册，若干亿字，往往会让人觉得它太深奥，太复杂了。但它再...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14335473096.html
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世间法也无法成就。《地藏经》上说，浮提众生，举步动念，无不是业，无不是罪。假如不能时时回光反照，调伏自心，不知不觉当中，就会积罪如山。相反，能够反观自律，不但世间法容易成就，出世法也一定能成就。
...人人自律，无外在规矩，都自成规矩。现代人，住在高楼大厦中，有规矩也不遵循，都是放纵身心，任性而为，所以都是自废。人的成败安危，不是在外面安立，唯一是在自己的心上安立。不能反观自心、自我教诫，一定会随...
华智仁波切著 益西彭措堪布讲解
|念恩|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0900263940.html
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，超理性的基础上，破除执着，反观自心，实现自心对自身的超越与回归。
应当说明，道一和禅门实现超越的方法也是对道家学说的体认和发展。老子讲，道可道，非常道。在道家看来，本体是不可说也不能说的，一旦...，宣扬彼岸世界为极乐净土，虚无缥缈的彼岸世界对现实世界的否定形成一种出世的观念；但是，反观自心、返归内心又是对彼岸世界和出世的否定。如是否定之否定，既是对现实世界的超越，又是对灵明自心的回归。
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麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311064030.html
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把人们压得喘不过气来。由于身心长时无法得到休息、调整，最后必然导致身体机能急剧衰退、精力涣散，这时各种病魔便会乘虚而入。所以为治心生之病，便应反观自心，对自身的一切行为作一个深刻的反思，而不是仅从外在...
看看当今社会，杀盗淫妄、敲诈勒索、坑蒙拐骗乃至打砸抢无所不为，人们的心念常常处于贪嗔痴三毒海洋之中，可谓十恶炽然、妖邪俱兴。如是滔天苦难、种种疯狂行为的罪魁祸首即是人们自心的嗔恨无明、烦恼愚痴，...
益西彭措堪布
|嗔恨|灾难|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2021321698.html
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以上贪欲的业相，贪欲圆满的相，种种不圆满贪欲的相，学习时，如果不反观自心，只是字面上记忆宣说，那就和修行无关。上面讲过一切佛语、菩萨语都是指示修行的教授，如果闻思此事，修行彼事，那就成了闻思和修行脱离，这样听闻，得不到真实受用。正确的方法应当是一切言教听受之后，就要返观自心、消归自心，这样对治，才能学一分，就以一分离过增德。譬如这一段讲了贪欲种种的差别相，实际上都是直接指我们内心贪欲的...
益西彭措堪布讲
|贪欲|广论|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0439138898.html